ダルマさんなのだが・・・★あてにならない附録（橘神社年始予定）

なんとも面白い掛軸を拝見しました。男性はその風貌、耳輪等から見てダルマさん。後で紹介しますが、箱書きにも「達磨」と書いてあります。女性はどう見てもオカメ（おたふく）さんですね。

達磨（だるま）さんは、中国禅宗の開祖とされるインド人仏教僧だそうです。悟りを開くまで壁面に向かって座ること九年。「面壁九年」です。

昔は、「ダルマさんが転んだ」などといって遊びました。選挙の時、選挙事務所に飾ってあり、当選すると目を入れます。

絵は、素人目ですが細部に至るまで良く描けています。足袋が紐で結んでありますが、これは「紐足袋」だそうです。今も使っているような感じですが、江戸末期末期までは使われたようです。

ダルマさんが持っている品物がヤカンにハタキに火箸。しっかりと手を握っているところを見ると、なんとなく駆け落ち風です。

　

右上に書かれている画賛の文書、書いた方が「⚫庵主」。出だしの「如是」はお経の最初に書かれている言葉で”かくのごとく”。

最後の「咄々（とつとつ）」は、舌打ちをするさま、怒ったり、驚いたりするさま、驚いて嘆声を発するさま（大辞林）などがあるようです。漢文の素養が無く、画賛の意味が分からなく残念。

絵の署名の所に「袖華」とあり「東京文化財研究所」のホームページには「中田袖華」として載っていましたが同一人物かどうか不明。→こちらをクリック

　

箱書で表に「達磨入廛垂手（だるまにってんすいしゅ）画賛」「廛(てん）」は「市内の平民の宅地。すまい、やしき・商品を貯蔵する倉庫・店舗」等々だそうです。

裏の方に「⚫庵主」ですが、掛軸の紹介で「一庵主」とあったので、多分「⚫」は「一」だと思います。

　

「入鄽垂手」について調べたら、「十牛図」（悟りに至る１０の段階を10枚の図で表したもの。真の自己が牛の姿で表されている→こちらをクリック）にあり、最後の図が「入鄽垂手」（廛、鄽も同意語）で、「悟りを開いたとしても、そこに止まっていては無益。再び世俗の世界に入り、人々に安らぎを与え、悟りへと導く必要がある」と言うことだそうです。

なお、「入鄽垂手」の図には布袋腹でボロをまとった人物も見られ、なんとなく達磨を思わせる姿です。また、「十牛図」は禅に関係があります。

私的解釈ですが、「達磨」さんがボロボロの服を着て、見れば爪も伸ばし放題。「入鄽垂手」は十牛図の最後の部分なので、達磨が面壁九年、悟りを開いた姿だとも思われます。

おかめさんは神話の世界などにも関係あるようですが、我々にとっては親しみ深い女性。蕎麦にも「おかめ蕎麦」があります。いわば、世俗を代表する女性といっても良いかもしれません。

という事と、「十牛図」との関係を考えれば、達磨さんが悟りを開き、世俗の世界（=おかめさん）に戻り、「人々に安らぎを与え、悟りへと導く」絵だと思うのですが。如何でしょうか？？？。

【あてにならない附録～橘神社年始の予定】

いつもなら、神社の境内に予定表があるのですが、今年は見当たらなく聞いた範囲での予定です。詳細は神社まで。

１月　７日（金）　七草粥振る舞い　時刻不明
１月１１日（火）　鏡開き　焼き餅振る舞い　時刻不明
１月２０日（木）　橘神社大寒禊
２月１３日（日）　大門松解体