「口之津連判状（キリシタン文書）」覚書 其の五（おしまい）

長い文書なので、二つに分かれています。ＰＣ画面を、そのままコンパクトカメラ

で撮っているので、見にくいと思いますが、バチカンにある「口之津連判状」で

す。

あちらこちら調べること一カ月あまりでしたが、ある日、ネットで調べていると、「Ｎ

ＴＴ ＤＡＴＡ」の所に、「バチカン教皇庁デジタルアーカイビング」というのがあり、

こちらを→クリック

バチカン教皇庁図書館の約３０００冊の手書き文献を、４年間でデジタル化する

ためNTTデーターが参加しているそうで、将来的には約８万冊、約４千万ページ

をデジタル化するそうです。その一部が現在ネットで公開され、その中に、この連

判状が公開されています。

クリックした後、上の方に「代表的な文献」がありますからクリックすると、９つば

かりの文書が出ています。「口之津のキリシタン教徒の連判状」がありますから、

それをクリックし、「閲覧する」をクリックすると、表紙から中身まで、上の写真の

ようにみることができ、拡大、縮小出来ますから、文字の細部まで見る事がで

き、また、裏側から見た部分も見る事が出来ます。

あちらこちら、クリックしまくると、他の文書も沢山見られますが、日本のものは、

まだ、数点しかありません。

さて、この中に、この連判状が何故バチカンにあるかも書いてあり、解説を読む

と実にあっけないものでした。

「３段からなる封と署名付きの文書（かな、アルファベットでそれぞれ名を表記し、

さらに日本氏名を記載）。

折りたたまれた文書の中には、密着した一葉（22.9×211㎜）のドイツ語の翻訳が

あり、「J.loseph　Dahlman　S.J.　８　nov, 1923　with the collaboration of

Prof.Anesaki」とサインされている。

この連判状はイタリア人の学者かつ収集家および通訳、後に２０世紀初頭の在

中国イタリア領事にもなるCav.Giuseppe Ros(1888-1948)によって京都の古物商

から購入された。そして彼の手によりローマ教皇の中国使節団である司祭

Celos Constantiniにもたらされた。その後、図書館かバチカン秘密文書館に保

存されていたが、１９２３年６月４日にバチカン図書館に納入された。

日本では、１６１４年徳川幕府の将軍がキリスト教信仰を禁止し、１７世紀中頃か

ら２５０年の間キリスト教徒は自らの信仰を秘匿することを強いられた。この文章

は、最初の迫害（１５９７年の日本の２６聖人の殉教死）の後、日本キリスト教徒

の信念を表している。」

ということで、この連判状が古物商経由でバチカンに行ったとは、夢にも考えて

なく、あぜんとしたものでした。

なお、松田毅一氏「キリシタン研究　第二部論攷編」によれば、松田毅一氏がこ

れを見たのが、１９６０年。「イエズス会員ダールマン氏の添え書きがあり、姉崎

教授の協力を得たとか、本年来訪された新村出教授が完訳されることを期待す

る、と記されていたので」、日本の学会で発表がされたと思い込んで、すぐに返

却されたそうです。

なお、１９７０年にヴァチカン図書館を訪れた際、本書の閲覧と、写真版を入手し

たという事です。なお、「ダールマン氏によるドイツ語の解釈は誤って居り・・・」と

書いてあります。

こちらが、公開されている「ダールマン氏」の添え書きでしょうが、

良く見ると、一番下の方に、新村とか、姉崎の文字が見え、ダールマン氏の署名

があり、「８ nov.１９２３」これが、解説にある「密着した一葉」で間違いないでしょ

う。

良く見ると「４２」、「Kuchinohsu」の文字が読め、口之津の連判状の４２名の事な

のかな？ドイツ語、全然読めません。

さて、この公開された文書を拡大して見ていって、気になるのが

筆頭に書かれた人名ですが、「まん所　Mancio 峯彦兵衛」。

普通、連判状などには、上位の者から書いていくのですが、○印の所、最初は

虫食いかなと思ったのですが、ここには印影があるはずなのですが・・・全部虫

食いの所を見ていったのですが、このような形の虫食いはなく、何となく人為的

なものを感じます。

さて、今回で「口之津連判状」を終わりますが、私が興味を持ったのは、なぜ、こ

の連判状がバチカンにあるかということでしたが、これは解決。ただ、何のために

写真版にし、マリア観音の中に入れてあったのかは謎のまま残りました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「口之津連判状」おしまい）