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2015年6月24日 (水)

「踏絵」之事⑤~キリシタンの踏絵について

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     (「江戸時代のお触れ~藤井譲治」より)


1661年(寛文元)年のキリタン禁止の高札だそうで、禁教令は何回か出されて

いますが・・・


「定」として、「幾里志丹宗門之事 累年御禁制たりといへ共・・・・・」と書いてあり

途中に、この間書いたように、「伴天連の訴人 銀三百枚」「いるまんの訴人 銀

弐百枚」・・・・・・と書いてあります。


この、絵踏みは、かなり厳しく、平戸藩の「宗門改手鏡」には、7つの心得として


キリシタン絵踏仕様之事

一 来かかりに仕形なく踏可申事(注:仕方なくは形式ばらず踏むこと)

一 頭に何にてもかぶり申間敷事(注:かぶり物をしてはならない)

一 手をくみ、踏み申間敷事

一 腰をかがめ、時宜仕るべからざる事(注:時宜はお辞儀)

一 足袋をはかず、徒足にて踏せ可申事(注:裸足で踏ませる事)

一 口のうちにてつぶやき、踏み申間敷事

一 踏み絵時、空見脇見仕り間敷事


と書いてありますが、腰を屈めると、祈るような形になりますが、腰が曲がっ

た、さま達はどうしたんでしょう?


隠れキリシタンにとっては、絵踏みをすれば、聖像を踏みつけるわけですから、

心が痛み、あるは、転び伴天連になるわけで、少しでも心の痛みが、薄くなるた

めにでしょうか、


「せめてもの心遣いは、踏み絵の聖像にたいする敬意を何ら
かの形で表現す

ことであった。

 浦上のキリシタンたちは、絵踏み場に出ていく子供たちに『できるだけ軽く踏め

よ』と教えたという語り草がある。」、また、絵踏みの時は、足をよく洗い、足の裏

の油が、踏絵の御影につかないように心がけたり、天草では、「役人に見えない

うに、足のウラに紙をはりつけて絵場所に行ったことについて、語り草が残って

いた。」そうです。


なお、同じく天草の話ですが、2005年1月1日の、島原新聞に、島原城資料館

学芸員の、松尾卓次氏の記事で、「踏み絵は爪を立てて踏み 足を洗った水を

ただく」とあり、「・・・踏絵の時は爪を立てて踏み、宿へ帰り直ちに足を洗い、そ

水を戴き飲み候由。しかれども本尊を踏み候故、信心仕り候ても何の奇特こ

なしと申すことに申し伝え候・・・・・」ということだったそうです。


なお、天草の今富、崎津、大江、高浜、四村の五千人あまりがキリシタンだと

レますが、1805(文化2年)に、「宗門心得違者」として摘発されています。島

原の乱は1637(寛永14年)から1683(寛永15年)です。確か、小説ですが、

この間の事情は、「天草回廊・隠れキリシタン★天草回廊記~示車右甫著」に書

てあった記憶があります。


なお、踏絵は「日米修好通商条約」、正式には「六月十九日調印日本國亜米利

加合衆國修好通商条約并貿易章程」で、「江戸に於いて調印万延元(注:

1860)年四月三日華盛屯(注:ワシントン)に於て批准書交換」とありますが、


第八条に、

「日本にある亜墨利加(注:亜米利加・アメリカ)人自其國の宗法を念し禮拜堂

(注:拝礼堂)を居留場の内に置も触りなく并に其建物を破壊し亞墨利加人宗法

を自ら念するを妨る事なし

亞墨利加人の堂宮を毀傷する事なく又決して日本神佛の禮拜を妨け神身佛像

を毀る事あるべからす

双方の人民互いに宗旨に付いての爭論あるへからす長崎役所に於いて踏繪の

仕來りは既に廢せり


という事で、「既に廢せり」と書いてありますが、長崎では、「浦上三番崩れ(安

政3(1856)年」等もあり、外国人に物議をかもしだすという事で、出島蘭館長ド

ンケル・クルチウスがそれを案じ、奉行にキリスト教の信仰の自由と、評判の悪

い「踏絵」を廃止することを力説し、長崎奉行が事情を幕府に伝え、安政四

(1857)年に「来たる安政五年正月から絵踏みを行わない。仕法替えのことは

追って申し渡すであろう。」と通達していますから、条約以前から、長崎では「絵

踏」はなくなっていることになります。


が、キリシタンについては、明治になっても、浦上四番崩れなど尾を引いていくの

ですが・・・・・


(参考・文引用:「踏絵・かくれキリシタン~片岡弥吉」「島原新聞」等より)


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