「神迎え」～千々石町天満神社

先日、９月２３日に、神送りの神事を行いましたが、今日は、神様が帰ってこられる、神迎え

の神事。町内の、他地区にも神社があり、来週から他の神社も、神迎えの神事をするとか

で、少し早めにという事で、２３日に実施。

以前は、泊まり込みでやっていたそうですが、現在、天満宮では、夜１０時～１２時程度まで

で終わります。

８時頃神主さんが来られ、いつもの通りの神事。奥の方に本殿がありますが、この階段の

上り下りにも作法があるとか。

この間も書きましたが、ステージでの太鼓も良いですが、祭りの太鼓、夜のひっそりした、

林に囲まれた神社の太鼓の音、良いですね。

　

玉串奉奠。以前書きましたが、玉串の根元を右手の方に受け取りますますから、右（時計

方向に回して）方向に回し、根元を神様の方に向けるように置きます。あと、二礼二拍手一

礼で終わり。いきなり、神様の方に尻を向けないように、少し後に下がって、自分の席に。

　

あとは、いろりを囲んで、「直来（なおらい）」（神様にお供えしたお神酒等をいただくこと）。

話が、はずみますね。昔は、お参りする人が多く、振る舞いに、カシワ飯（ニワトリの炊き込

みご飯）をお握りにして、接待していたそうですが、子どもたちも、それを目当てに、たくさん

来て、それが楽しみだったそうです。

現在は、大人だけで、少人数になりました。今、自治会長さんが頑張っていますが、地域の

コミュニティーなど言っていますが、少し希薄になっているのを感じます。役所の人間が、自

治会に入っていない馬と鹿もいるし・・・・

さて、「神送り」「神迎え」、私、少し考え違いをしておりまして、神様も、いつも同じ所におら

れるので、たまには息抜きで、出雲に集まって、どんちゃん騒ぎかと思ったら、山本健吉編

の「最新俳句歳時記　冬　」（最新といっても昭和４７年　第一刷）を読んでいると、次の様に

書いてあります。

「・・・もともと神送りは、稲の収穫終了とともに山へ帰還する田の神を送る行事が根底にあ

り、翌年の春ふたたび来臨するまで留守になるのだから、不在期間も一ヵ月以上に及ぶ地

方もある。例えば新潟県米山の薬師は、十二月八日に立って四月八日にお帰りと言い、宮

城県の村々では、同じ十二月八日に立って二月八日にお帰りと言う。ただし、もっとも多い

のは九月三十日に立って十月三十日に帰る例で・・・」とあり、稲作と関係あるとは思いませ

んでした。

皆さん、十二時前にお開きになりましたが、神主さんに聞くと、神様が帰られるのが、夜の

十二時くらいだとかで、誰もいない、ガランとした神社にお帰りになるかと思えば、少し、心

痛むものでありました。

【おまけ】

神主さんの祝詞、良く聴くと大体分かるのですが、長崎の諏訪神社で「諏訪神社拝詞」とい

うのをいただき、４、５つ祓詞（はらえのことば）等が書いてあるので、あまり、お読みになっ

た事がないと思いますので、一番短い「祓詞」を写してみます。これ、神棚がある方は、神

棚を掃除して、大きな声で読んで見ると、気持ち良いでしょう。（私、やったことないので分

かりませんが・・・・）

■祓　詞（はらへのことば）（神社及神棚の前で奉唱）

掛（かけ）まくも畏（かしこ）き　伊邪那岐大神（いざなぎのおほかみ）　筑紫（つくし）の日向

（ひむか）の橘小戸阿波岐原（たちばなのをどのあはぎはら）に禊祓給（みそぎはらへたま）

ひし時に　生坐（なりま）せる祓戸大神等（はらへどのおほかみたち）　諸々の禍事罪穢有

（まがごとつみけがれあ）らむをば　祓給（はらへたま）ひ清給（きよめたま）へと申（まを）す

事を聞食（きこしめ）せと恐（かしこ）み恐（かしこ）みも白（まを）す

※天満宮については、以前書いているので→こちらをクリック